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我院学生历史学会举办学术讲座

时间:2015-12-14 编辑: 浏览量:249

        11217点,我院学生历史学会邀请文廷海教授在北湖校区201教室为2015级历史学会会员做《<论语>与人生修养》的学术报告。

文教授首先从“大学之道”讲起,他引用《礼记·大学》“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,强调“学习”的最高境界在于不仅自己明白正确的品德,还需推及他人,共同达到“至善无恶”的君子人格。《大学》八个条目第一个层次“天下—国—家—身”的“治理格局”的基础在于第二层次“身—家—国—天下”的“修身格局”,体现了从“独善”到“兼善”的道德目标,这一目标的实现前提在于“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,强调了“学以修身”的重要性。

文廷海指出,《大学》的“学以修身”理论来源于《论语》。《论语》是孔子及其弟子之间论学的对话记录,后世以其为量度事物的“尺度权衡”(程颐),为“中国识字人一部人人必读书”(钱穆《论语新解》),是“孔学上的圣经,是一套道德的教训”(林语堂《孔子的智慧》)。关于《论语》与人生修养的内容,文教授首先梳理孔子“学以修身成德”的过程,从“多能鄙事”的“实践之学”,到“学而不厌”的“好古敏求之学”,再到十五志于学以至七十“从心所欲不逾矩”的“终身之学”,最后到“日月经天”的“造极之学”。

孔子以其自身“学以修身成德”的经验,主张“君子不器”,就是要培养“不拘一格”的“君子”。在教育学生时分“德行、言语、政事、文学”四科的“有教无类”,以“《诗》《书》、执礼”三雅言教人,以“文、行、忠、信”四者育人,其核心内容就是儒家道德品格,其所指向的就是“君子之学”,孔子主张“知、仁、勇”为“君子之道”,需从“三愆(燥、隐、瞽)”、“三戒(色、斗、得)”、“三畏(天命、大人、圣人之言)”、“九思(明、聪、温、恭、忠、敬、问、难、义)”来修养自己,这样才能成为“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之”的“君子人格”。

文廷海教授强调“君子之学”的最终体现就是“成人”,从孔子自述“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”(《论语·为政》),就是一个“学习修身以成人”的典型过程,到孔子赞美“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求文艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”其中的“知、不欲(恕)、勇、文艺(六艺)、礼乐”都是孔子“君子之学”的要求,就在于塑造成“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语·述而》)这种“德才兼备”的君子。

学术报告结束后,参加讲座的历史学会会员们还与文廷海教授就《论语》一书中的其他理论问题进行了踊跃的交流互动。本次讲座在同学们的掌声中圆满结束。